此外，臺灣公會作為臺灣籍民活動的主要場所，經常舉辦油畫展等文化活動。1915年11月，由旭瀛書院及臺灣公會干事編輯發行小型雜志《廈門臺灣公會報》，報道書院狀況、日本及臺灣的事情［24］。臺灣公會還承擔轉達領事館的布告、照會，調查居留民實況，辦理與其他社團之交際活動，出具證明書、保證書等事項［25］。

三、臺灣公會的性質及作用

關于臺灣公會（臺灣居留民會）的性質一直有多種看法。早在1926年，日本駐廈門領事井上庚二郎即認為：在廈臺灣籍民之核心團體是臺灣公會，這與其他各港口所存在之“居留民團體”或“居留民會”同樣，皆屬地方自治團體，是在領事館之監督下，掌理有關臺灣籍民之部分行政工作。領事館承認其為自治團體始于1922年［26］。1936年領事館頒布的“廈門臺灣居留民會規則”，則自稱是“僑居廈門及其附近地方之臺灣僑民組織”，“在法令及條約所許范圍內辦理公共事宜”［27］。也有人稱：該會在廈門日本總領事館監督下，以處理其居留民之教育、衛生，以及其他公共事業而設［28］。有人認為它是清政府割讓臺灣后，旅廈臺胞開展鄉親聯誼并提供幫助服務的民間性會館組織［29］。還有人說它是“一個指揮臺灣人侵略福建的政制機關”［30］。臺灣公會和中國傳統同鄉會館組織是一回事嗎？它僅是一個維護僑民利益的外僑組織嗎？它和廈門及上海、天津等城市的由日本內地人組成的日本居留民團體是一樣的自治團體嗎？

中國傳統會館是最能反映社會變遷的基層社會自我管理組織。它具有“祀神、合樂、義舉、公約”四方面的功能，在整合流動性人口方面發揮了官府一直想有所作為而無能為之的功能［31］。從前述的情況看，臺灣公會也具有類似的功能和作用，如舉辦慈善事業，聯絡感情，溝通信息，調解糾紛等，但又不僅限于此。它還承擔興辦教育、調查經濟狀況、開辦展覽會、成立實業團體等工商業功能。它應臺灣籍民在新的環境生存的需要，逐步發展為在政治、社會、經濟等方面對整個城市都有相當影響的社會組織，反映了城市近代化對社會團體功能多樣性的需要。

作為近代廈門重要的基層社會組織，臺灣公會在社會調適與整合方面發揮了獨特的影響，對城市社會的控制和管理也有一定作用。它根據人員增加等情況，不斷整合機構，改革規則章程，擴大組織基礎，加強對籍民的控制和管理。如1922年合并臺灣同鄉會，使臺灣籍民的組織統一化。1934年改革臺灣公會規則，撤銷會員制度，大幅增加成員，從而擴大了該社團的組織基礎。1936年更名為居留民會后，管理體制更為嚴格。對臺灣籍民實行分區管理，每區設區委員1名，輔助公會會務之進行。區分為數保，每保設保委員1名，輔助區委員。委員主要工作是傳達公會的指示，征收課金，調查區內居留民戶口及遷移，報告區內狀況及急報突發事件，援助天災事變之警戒消防、傳染病之預防等，申請區內居留民的褒賞或救恤等［32］。