編者按

新世紀以來，中國現代女性身體史在汲取了西方新文化史、性別史、女性身體史等研究方法的同時，對本土化的理論和研究方法也有探索和創新。本文作者認為，推動中國現代女性身體史研究進一步深入下去，研究者應加強對中國現代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現與剖析。此外，女性身體史研究繞不開對“身體”的美學思考。就中國現代女性身體的“在地化”特性來看，最不容忽視的是中國傳統女性的“閨閣”機制。

■ 史敏

當下，“身體”在中外學界已是一個意義重大的思想主題。現代女性身體史儼然已成為史學研究中新取向和新問題的高產線，學術前景樂觀。相較于西方，中國現代女性身體史研究起步較晚，大體上是在新世紀前后，現將研究狀況做一述評。

中國大陸婦女史和女性史中不同的身體研究

中國女性身體史的興起、壯大，是中國女性史研究獲得了長足發展后的再深入。中國女性史承續、折轉婦女史而來。

20世紀二三十年代，在新史學的強勁風氣之中，婦女史研究起步。直至民國結束，此期間的婦女史研究，基本上是對“婦女解放”這一時代標簽的展開。抗戰勝利，國人現代民族-國家觀念最終形成，父權徹底瓦解，男性夫權卻隨之有所強化。直至中華人民共和國成立初期，男性強勢的夫權才明顯趨于弱化。此后，中國婦女史研究在較長一段時期內歸于沉寂。自20世紀80年代，現代化視域在中國浮出后，婦女史研究恢復和發展起來。研究者雖采用了現代化視角，但卻慣性地在國家-階級的結構性框架中，呈現出女性群體的現代化歷史進程，而鮮有偏重于個體關切的女性身體史研究。進入20世紀90年代后，研究者轉換視角，開始從個體層面再審視“婦女解放”和“男女平等”的目標，隨著研究的深入推進，中國大陸婦女史研究首次顯現出了與男權話語疏離的傾向，為凸顯出女性的歷史主體地位，稱謂更名為了女性史。

伴隨著中國大陸婦女史向女性史的過渡，聚焦于女性纏足的身體史研究最先有所發展。但對纏足這一局部身體的歷史研究與書寫，并不構成真正的身體史思維，女性歷史主體地位依舊偏弱。這一狀態受到了新文化史研究模式沖擊后，才真正有所改觀。

20世紀90年代末新文化史進入中國。進入新世紀后，新文化史對中國史學，尤其是對女性身體史研究的影響真正展現了出來。最明顯的變化是，女性身體史與現代民族-國家主義間的強勢關聯有所斜昃、松動，顯示出從宏大的現代性視角，向微觀、精細的后現代視角轉換的學術趣味。

但筆者以為，女性身體史研究雖依賴于話語微權力的分析視角和研究方法，卻終究離不開社會結構性權力的分析和把握。中國現代女性身體史，以深入剖析上述兩種權力的有機融合及運行機制為研究旨趣，從而有效推進對中國社會現代性轉型的深入理解和全面把握，同時對當代女性理性地認知和把握自我，同時又富于激情地面對和擁抱生活理念的形成，具有重要歷史和理論意義。

新世紀新文化史格調的中國現代女性身體史研究起步

新世紀以來，“身體”研究特別激發了年輕學者的學術熱情，相關論題的博士論文呈快速增長之勢。總體來看，當前處于起步階段的中國現代女性身體史研究，主要存在以下問題和特征。

首先，身體概念莫衷一是、含混不清，由此導致了女性身體史研究問題意識不明晰。在當下中國現代女性身體史研究中，“身體”被預設為了一個不言自明的概念，實際論述中則充斥了各種對“身體”概念意涵的隱喻性理解和象征性話語詮釋。身體史研究亟待建立學者普遍遵守的大致規范。筆者以為，在身體生成的歷史書寫中，必定會涉及身體感受和社會體制兩個層面，將其整合的關鍵在于，要把話語微權力的細膩張力與社會結構性權力的內理動因有機結合起來。

其次，身體史研究對理論預設的依賴性較強，對研究者提出了較高理論學養要求。身體史研究專注于對身體意義的“深描”，倘若研究者不具備必要的理論素養，就很容易導致身體史書寫“被敘述的細節湮沒”。在筆者看來，中國本土現代身體理論的發展方向不外乎是：中國傳統身體理念在現代社會中得以延續并發生流變；中國現代性話語再與之共謀，共同生成了中國現代性身體。另外，基本上可以確定，現代女性身體史屬于歷史學科中極具理論化的分支，社會學、哲學、語言學、藝術學等諸多學科都滲入其中，是跨學科研究的典型。

再次，在身體史研究中，無論“身體”上的思想文化意義有多強，都不可忽視其生物性基礎。身體是人生命的本源與象征，這使得身體史研究初期多從醫療史開始，中外概莫能外。筆者以為，這種學術現象顯示出，人體生物性要素在身體史中的不可逾越性。女性身體史研究亦然。需要格外注意的是，身體并不完全是生物性構成，其背后是社會文化及體制的強力介入，它們對身體的雕鑿力是決定性的。

最后，身體史研究的價值關切是關照普通個體的歷史生命樣態，具有強烈的人道主義意識。隨著現代性的深入推進，個體性主體愈來愈多地泛化在了身體層面。究其緣由，“現代化即理性化的歷史進程，還是為人的感性存在及其發展提供了一定的空間”。這就意味著，情義感性與身體感知的作用同理性一樣，對于人的現代性主體的生成都不可或缺。身體的情感體驗，本質上就是審美體驗。而現代審美意識形態具有強大的社會功能，它把理性權力轉變成了情感性權力后，創造性地轉移至身體，細膩地且強制性地雕鑿了身體。

中國現代女性身體史研究走向

要推動中國現代女性身體史研究深入下去，研究者務必格外留心哲學社會科學領域的發展走向，尤其是要對話語知識微權力的分析方法吃深、吃透，不斷完善、提升自身梳理、敘事和分析、詮釋問題的研究能力。

第一，加強對中國現代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現與剖析。目前對于中國現代女性理性身體的處理方式是，基本上都溯源至中國現代民族-國家觀念及其政治實踐。后果是，當一個筐囊括了太多中國現代女性身體“存在”源頭的時候，解釋力同時也就被極大地削弱了。究其原因，研究者忽略了對女性知識身體層面的歷史追溯和意義挖掘，在討論理性身體之前，沒有進行相應知識話語的探源及其意涵流變的歷史性呈現。除知識身體外，既有研究也基本沒有關照到中國現代女性在權力內化后的倫理身體層面，沒有把握好現代理性與情感間的融合、互構關系。

第二，中國現代女性身體史研究繞不開對“身體”的美學思考。在中國現代女性文明理性身體生成的同時，現代審美理念、話語也同時滲入和糾纏在了其中，不僅有力地證明了理性身體生成的合理性，還成為了其存在的目的。目前關于這一內容的研究遠遠不夠。在筆者看來，闡釋出中國現代情感從傳統道德束縛下獲得前所未有的相對獨立，同時又與現代理性交織共同發揮身體生成功能，既是中國現代女性身體史的最顯著特性，也正是其要突破的關鍵環節。

第三，就中國現代女性身體的“在地化”特性來看，最不容忽視的也許是中國傳統女性的“閨閣”機制。在現代社會，以進入公共空間為能事的女性身體話語體系，完全擠壓了閨閣空間。但奇妙的是，某些閨閣情結依舊在起作用，成為了中國現代女性身體話語體系有機組成部分，鑿塑著中國現代女性的身體樣態。而就目前研究狀況來看，“閨閣”機制的系譜性考察，相關話語體系的梳理，以及與中國現代女性身體話語體系博弈或共謀的研究都亟待展開。

（作者為北京工業大學馬克思主義學院副教授、博士）